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| "易中天教你讀經典"書的背面 |
兵家的思考: 孫子兵法為春秋末年孫武所作，
- "謀攻篇": "百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。"謀攻就是攻城，攻城是一場硬仗，雙方死傷慘重，能不做就不做，不戰而屈人之兵的意思為在攻城之前，先讓敵人的軍事(指揮、作戰)能力嚴重短缺，根本無力抵抗，這是戰術目標，不是戰略目標。
- 孫武講求戰爭成本、效益，"用兵之法，全國為上，破國次之。"全國就是"完整的得到"。孫子不是和平主義者，而是戰爭經濟學家，因此要 -- 慎戰。
- 慎戰是孫子思想核心之一，因為: 打不起、拖不起、輸不起。"非利不動，非得不用，非危不戰。"因此，"合於利而動，不合於利而止。"孫子講戰爭的目的就是效益最大化。
- "善戰者之勝也，無智名，無勇功。" "勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。" "善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。" "不可勝在己，可勝在敵。" 以上重點只有兩個: 自己先立於不敗之地與讓敵人犯錯誤。
- 怎樣立於不敗之地: "覆軍殺將，必以五危。"就是帶兵打仗者，常有五種弱點: "必死、必生、忿速、廉潔、愛民" 也就是拼命的、怕死的、暴躁的、自尊的、心軟的。因此，不能有必死或貪生的決心，拼命者，不怕犧牲，魯莽，不保護自己，容易被敵人利用，這叫"必死可殺"。相反的，怕死的，用計"必生可擄"。要用心理戰刺激對方，暴躁的，用計"忿速可侮"，廉潔者好名，用計"廉潔可辱"。統帥要理性，不能心慈手軟，愛民者，就有顧忌，心軟，用計"愛民可煩"。
- 如何讓敵人犯錯: 立於不敗之地，只能保本。若要取得紅利，還要讓敵人犯錯。對付敵人用"兩面三刀"，兩面是利與害，三刀是威脅、利誘、忽悠。"故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。"就是，能夠調動敵人，卻不被敵人調動。"兵者，詭道也。"就是，兵以詐立，戰爭不是慈善事業。"故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。"
- 孫子主張慎戰，老子則是反戰。老子曰:"禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。"
- 老子曰: "用兵有言，吾不敢為主，而為客，不敢進寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，擲無兵，乃無敵矣。禍莫大於無敵，無敵近亡吾寶矣。故抗兵相若，則哀者勝矣。" 意思是說，"用兵的人都說，我不敢主動進攻，只敢被動防守，不敢前進一寸，只敢退後一尺。所以敵人打過來，擺開陣勢，卻等於沒有陣勢；舉起胳臂，卻等於沒有胳臂；面對敵人，卻等於沒有敵人；緊握武器，卻等於沒有武器，因為我們不以武力爭霸天下，所以敵人找不到對手。在戰爭中，最大的禍患就是自以為天下無敵，無敵就會喪失"慈愛、節制、不打第一槍"這三件珍寶。所以，兩軍相遇而勢均力敵，總是被動挨打，充滿悲情，而被老天爺慈愛呵護的一方必定勝利。" 老子曰: "慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。"
- "天將救之，以慈衛之。" 老子認為老天爺的天平，都是向弱者傾斜。老子推崇的是，小的(嬰兒)、柔的(水)、弱的(女人)、虛的(轂，車輪中孔)、卑下的(溪谷)、原生態的(樸，未加工木材)。具有這些特點的，老子都推崇備至，贊不絕口，主張學習。他認為最柔弱的，就是最安全、最堅強、最和諧、最厲害、所向無敵。
- 老子曰: "大國者，下流也，天下之牝。" 牝為其靜也，故宜為下。" "天下之交也，牝恆以靜勝牡。" 牝是女人，牡是男人。老子的比喻很奇特! 老子曰: "善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與。" 真正會打仗的，總是後來居上，後發制人。
- 老子的"與眾不同"(唱反調)，老子曰: "眾人熙熙，如享太牢，如春登台；我獨泊兮其未兆，如嬰之未孩。" "唯之與阿，相去幾何? 善之與惡，相去若和?" "天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善。斯不善矣。" "禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。" 老子認為好壞並非一成不變，且物極必反。
- 老子認為，以賤為本，至譽無譽，損之而益、上德若谷。這些都是老子"正言若反"。"反者道之動，弱者道之用。"意思就是說唱反調，就是道的運動；居弱勢，就是道的運用；最柔弱，就偉大，反著來，就成功。"大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形。" "聖人終不為大，故能成其大。" 這老子叫"無為"，這是老子的境界，也是老子的追求。
韓非的"無為"是，"君無為，臣有為；人無為，法有為。" 因為"明君無為於上，群臣悚懼於下
。" "事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效。" "以法治國，舉措而已。"
老子的思想，任何事情都有正反兩面。"無為而無不為"是"假無為"，韓非者也。"無為而無以為"乃"真無為"，莊子者也。
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