"易中天教你讀經典"讀後整理 - 3/3

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魏晉的風度: 魏晉風度不只是言談、舉止、外表，還有由內而外所展現出來的風采與雅量。魏晉的價值取向就是嚮往自由、渴望真情、蔑視世俗、服從內心、熱愛自然，追求的是自己內心世界的真實、自由和舒適，不想要被道德綁架。

• 怪異的風度: 如建安22年，孫楚這個名流在王粲的喪禮學王粲生前最愛的驢叫、如劉伶貪杯但是不亂性、東晉將軍恆溫的老婆吃醋要殺李勢的妹妹(李勢的成漢被滅，李勢的妹妹被抓，當恆溫小妾)，李勢的妹妹"神色閑正"說一段"辭甚淒婉"的話，"國破家亡，無心於此，今若能見殺，乃是本懷。"恆溫老婆見李勢妹妹言之有理，楚楚動人，就不殺她，變成很好的朋友。
• 真性情不隨俗流: 嵇康是魏時"竹林七賢"，"身長七尺八寸，美詞氣，有風儀。" 鍾會從小聰慧過人，飽讀詩書，鍾會原本仰慕嵇康，但是嵇康不理會鍾會，嵇康心向曹氏，鍾會為司馬昭的紅人，最後鍾會設計殺了嵇康，此乃任性傲骨引殺機，真性情不見容於當權者。
• 高智商激盪智識: 魏晉世崇尚智慧的時代，能言善辯，反應敏捷，會被追捧。如謝尚八歲時有"一座之顏回"、殷浩善"塵談"、孔融"小時了了"故事，"世說新語"內有許多此類故事。
• 美儀容無往不利: 美儀容與崇尚智慧一樣，是魏晉的風尚。如西晉魏玠被稱為"璧人"、竹林七賢的裴楷被稱為"玉人"、王夷甫"容貌整麗，妙於談玄"、魏之夏侯玄"蒹葭倚玉樹"、司馬昱被譽為"軒軒如朝霞舉"、王恭被譽為"濯濯如春月柳"、杜弘治被王羲之譽為"面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。"
• 風采與雅量: 風采與儀容有關，雅量與性情有關。真性情而有雅量，美儀容而有風采，則是因為智慧。魏晉名士低調不張揚展現氣度。
• 禮教的虛僞: 統治者與知識界裝有道德，裝有學問，裝很正派，此乃漢武帝的"獨尊儒術與查舉制度"所影響。所謂"舉秀才，不識書；舉孝廉，父別居。"

中國智慧在魏晉時期的三個轉折:

1. 從有用到沒用: 法家、兵家、儒家、道家、周易、老子等，基本上都很有用，魏晉風度一點用都沒有。
2. 從人格到人情: 孔子的"君子人"，孟子的"大丈夫"是講人格。自從獨尊儒術，造成僞君子、假正經。魏晉風度是"內在的智慧、高超的精神、脫俗的言行、漂亮的風貌。"是講人情。
3. 從社會到自然: 道家求真，儒家求善，以天道(自然)說人道。魏晉求美，熱愛真自然、純自然。

禪宗的境界: 張中行說，"用深入思索的辦法改造思想"就是禪。

• 中土禪宗第五祖，弘忍，要傳衣缽。大徒弟神秀說，"身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。" 不符合佛家講"無"、"四大皆空"。廚房打雜的惠能說，"菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。"弘忍傳衣缽給惠能。
• 後來神秀的北宗主張漸悟，惠能的南宗主張頓悟，即"立地成佛"，南宗在中國大流行。
• 禪宗是人間佛法，惠能說，"佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。" 主張"讀經無用，坐禪無功。"禪宗抓住佛教根本 - "覺悟"，謂"人人有佛性，人人可覺悟。" 要破"我執、法執、空執。"
• 成佛是每個人自己的事，禪宗所謂"開悟"，其實是"找回自己"。惠能說"我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，何處求真佛?" 宋朝羅大經"鶴林玉露"的"開悟偈": 盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。"